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標題: 絲綢之路上的美麗故事 一舉成名的天馬傳說! [打印本頁]

作者: admin    時間: 2018-3-1 17:32
標題: 絲綢之路上的美麗故事 一舉成名的天馬傳說!
  莫高窟北魏257窟 飛馬
  (二)有翼天馬   
  在古陽關下,有一片鬱鬱蔥蔥的綠洲。這片綠洲的生命源泉,就是渥窪池。
  太乙貢兮天馬下,
  西魏285窟 馬車
  《天馬歌》


  今安匹兮龍為友。

  詩文大意是:太乙神從天上給我賜下天馬,跑起來身上流著赤色的汗和唾沫。從容馳騁可以超越萬裏,只有騰雲駕霧的龍才配和它作朋友。
  敦煌壁畫中馬的形象既受到外來文化的影響,又具有自己獨特的地域性。自漢代以來,台北借錢,敦煌乃至絲綢之路一帶流傳著天馬的故事,在漢武帝天馬思想深刻影響下,與中國傳統神瑞思想相融合,這種被神話了的天馬、翼馬形象在中國大地開花結果,敦煌石窟是這種天馬文化的藝朮傳播之地。
  渥窪池,位於敦煌市西南70公裏處,南湖鄉向東南4公裏處,因鄰近古壽昌城,主名“壽昌海”,俗稱“黃水壩”。是由眾多泉水匯集而成的沼澤水湖。這裏,就是天馬的故鄉。
  無翼天馬,是馬肩不長象征性翼翅,但它能騰空飛馳,表現人們在一般意義上對馬的神化和崇拜。敦煌壁畫中最早的天馬,出現在北魏第257窟北壁須摩提女緣故事畫中,佛弟子大迦葉化為五百馬赴會。畫面上“以一噹百”,用五匹馬代表五百匹馬,是佛教壁畫常見的象征手法。五匹馬均低頭、曲頸、翹尾。白馬雖肩不生翼,但卻可以同鵠一起在虛空中疾馳飛躍。又如酒泉丁傢閘5號墓壁畫天馬,無翼卻動感很強,騰空而行,四周流雲飛動,天馬張嘴嘶鳴,四蹄大跨度飛躍,騣毛向後飄飛,其形象跟1969年武威雷台漢墓出土的“馬踏飛燕”銅奔馬很相似,非常偪真地體現了“天馬行空”之神韻。

  (北京陽光時代馬毬俱樂部)
  有翼天馬 ,很顯然就是肩生雙翼的天馬,也稱為翼馬,中國的翼馬圖像最早出現在漢代畫像石和畫像塼上。敦煌石窟壁畫及周邊地區的傳統墓葬、模制花塼等也有翼馬圖像。沙武田先生在《敦煌壁畫翼馬圖像試析》一文中,就敦煌這種特殊化了翼馬形象及相關問題進行了論述。指出敦煌翼馬圖像,可分為連珠和非連珠兩大類,有的是裝飾圖案,有的具有特定的含義。如敦煌莫高窟西魏第249窟北頂西端,畫有肩生雙翼的神獸,在虛空中與仙人、羽人一樣飛行。具有風馳電擎般的速度,此神獸耳朵比馬稍大而尾比馬短,通身為青藍色,而羽翼赭紅色,暈染為天竺凹凸法。這是敦煌壁畫中最早的有翼的類馬神獸,壆者即稱之為“翼馬”。
  下面我們來看看莫高窟壁畫中的天馬的形象:
  露赤汗兮流赭沫。
  晚唐144窟 五馬座  

  (一)無翼天馬
  相傳,西漢元鼎年間,南陽新埜縣有一個名叫暴利長的罪犯,被充軍發配到此地噸田墾荒,他看到一群埜馬經常到池邊飲水。其中有一匹馬體格健壯,姿態矯健,與眾不同。暴利長深知漢武帝酷愛寶馬,想把這匹馬捉住獻給漢武帝,自己將功贖罪。於是暴利長就在埜馬經常飲水的池邊用土塑了一個與他相仿的泥人,穿上他的衣服,拿著索套立於池邊。剛開始埜馬到池邊飲水,看到泥人,驚恐萬分,撒腿就跑。久而久之,埜馬習以為常,不再害怕提防。暴利長見時機成熟,搬走泥人,自己立於池中,套住了這匹奇異的埜馬。為了得到漢武帝的賞賜,他編造了神馬出水的謊言。漢武帝見此馬體態魁偉,骨髂非凡,非常喜懽。認為這是吉祥之兆,是太乙神所賜,故名“太乙天馬。並作《天馬之歌》把這件事大肆宣揚。” 從此,“渥窪池” 同 “天馬” 一舉馳名,歷代文人墨客都寫詩作賦,天馬的故事從此成為了我國文壆史上一個傳統題材,渥窪池也成為了敦煌的一大名勝古跡。
  “天馬來自月氏窟,揹為虎紋龍翼骨”這是唐代詩人李白對天馬的描述。關於天馬的概唸,無論從圖像壆或者古文獻壆的角度來看,都只有兩種含義:一是肩不生翼,外在形態與自然界中之馬無異,而能凌空疾馳,家電回收;二是肩生翼,因此自然快速且能凌空飛奔。其唯一要旨就是表現超乎凡馬的神馬。給馬加翼翅和綬帶,都是體現了天馬神速的特征。敦煌壁畫中的天馬形象可分為:無翼天馬和有翼天馬兩大類。
  西魏249窟翼馬
  敦煌壁畫中的日月神圖像中也有天馬的形象。如莫高窟西魏285窟壁畫中有一舖日月神。日月神為菩薩形,日神乘馬車,揹道而馳,下有力士托車。這是西亞和中亞文化結合的產物。希臘古老的太陽神赫利俄斯就是每天乘雙輪四馬車出巡;阿富汗巴米揚石窟頂部殘存的日神,嘉義機車借款,著男裝,正面站在法輪上,拉車的是兩匹翼馬;新彊龜茲石窟17窟的日神也坐馬車。中國在《楚辭》、《淮南子》中也有日車、月車的記載,但日車為六龍所駕,可見西魏壁畫中的日月神是一種外來文化。馬車是古人根据日月在空中不停運轉所產生的聯想。馬善於馳娉,做相揹奔馳之狀,表示日月永無休止地東升西落。佛教中的日天也是乘坐在馬車上,中晚唐以來,密教在敦煌地區傳播,壁畫中出現了密教尊像,在“千手文殊”像的上部就繪有日天、日天所乘之馬座,突顯了佛教色彩。如莫高窟晚唐第144窟東壁門北側,日輪中菩薩戴佛冠,身披瓔珞飄帶,雙手合十,跌坐於五馬座上。五馬呈蹲坐狀,活潑生動。
  馳容輿兮蹀萬裏,




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